نص مخطوط أصول الخيل - مخطوط عباس باشا
الخيول التي اشتريت من بشر وشمر الرولة
- مهرة زرقاء صقلاوية أبوها الصقلاوي حصان غادر واشتريت من عسكر أبو سنون.
- فرس زرقاء صقلاوية أخت فر الدالمي وابوها عبيان الداسم واشتريت من مسيمر الفدعان.
- مهرة شقراء صقلاوية أمها فرس داغر وأبوها كحيلان ابن أبهل وأم أبوها كانت لخلف بن أبهل واشتريت من ذاغر المصري.
- فرس زرقاء صقلاوية أخت فرس صالح بن الزبينه وأبوها كحيلان زكاب وثب عليها الصقلاوي حصان خرمت ابن جنران من شمر وأبو أبوها فرس داغم الحمضي من الرولة وأبو أبوها المهيوبى. هذه الفرس باعها صالح لسالم الخبيرى من الشميلات ثم اسرها فادوس الحفية من العامود ومنه انتقلت إلى مخلف الجابر بن عطيش بالاسترداد ثم أنتجت مهرا لا يزال وديعة في حراسة فيصل.
- حصان أزرق صقلاوي ابن ودنان وصاحبه مهوى أبو سنون.
- فرس حمراء كحيلة الخرس أبوها صقلاوي شعيفى وأبو أمها حصان الهولة الذى أبوه عرقوب شويحة وهذه الفرس اشتريت من حسين الخرس.
- حصان أزرق كحيلان ممرح أبوه الصقلاوي الأسود وأبو أمه الداهو كحيلان أبو معارف اشترى من نهار الجمصة.
- فرس شقراء كحيلة نواقية أبوها الصقلاوي الذي أمه كفيفة وأبو أمها الصقلاوي الأسود وهذه الفرس اشتريت من ضبى النواق.
- مهر أزرق حديدى كحيلان تامرى أبو الصقلاوى حصان غادر وأبو أمه الصقلاوى من خيولأبو سنون وأبو جدته لأمه صقلاوى جدران تعلق صفوف الجربة وهذا المهر اشتراه خالف بن معيوف من الجدعة من الحشيات ومن قديم الزمان كان هذا المربط لابن سديرة من العامود الذي أحرزه من الجمصة من مربط الزهوبى والذي أخذه بدوره من الدغمان بناء على شهادة الجمصة.
- فرس زرقاء هادبة مشيطب أبوها الصقلاوي الأعرج وأبو أمها صقلاوي الأسود واشتريت من محمد المخلدي من السباعة.
- مهر أحمد هدبان مشيطب أبوه معنجى وأبو أمه صقلاوي الأسود واشترى من ضيغان من الجمصة.
- فرس زرقاء حمدانية سمرية أبوها المهيوبى اشتريت من مغير بن بريكان من الجمصة.
- فرس شقراء جلفة ستام البلوط أبوها صقلاوى مريغى حصان المهوج وأنتجت ثمانية أفراس صقلاويات من خيول طلوقة صاحبها بناء على شهادة فيصل واشتريت من حابس الهويمة من الفرجة.
- فرس زرقاء فريجة أبوها كحيلان العجوز من رسن فرس عبيد بن راشد وأبو أمها كحيلان أبو جانوب من السباعة واشتريت هذه الفرس من نعمان الحمدى بواسطة فيصل.
سأل فيصل بن شعلان على المهدى عن تاريخ هدبات المهدى فأجاب بأننا أحرزنا الهادبة عندما كنا بنجد بالكيفية الآتية كما أخبرنى بها أبى والتى رواها أجدادي له وهو أن حربا وقعت بين الرولة ومطير سببها غارة شنتها الأخيرة وفي أثناء الغارة أسر صاحب الهادبة بعضا من غنم العدو وعند ذلك ضرب راعي العدو الراكب بحجر وأنزله من عليها وأخذ الفرس وفي أثناء قيادته للفرس قابله رجل طلب منه بان يعطية الفرس ليركبها فأعطاها له وفي نهاية الرحلة طلب منه الراعى الذي ضرب راكب الهادبة بحجر أن يرد اليه الفرس ولكن الرجل رفض أن يعطيها له مدعيا أنه هو الشخص الذي أنزل راكبها وبناء عليه ضرب الراعي الرجل فقتله (والراعي) كان يسمى ابن جازلة من عشيرة الفرجة. ثم استقصينا تاريخ الفرس عن الشخص الذي أنزل راكبها فوجدنا أنه هو الراعي المذكور وذلك بناء عن شهادة المطير وأن الفرس هادبة نزاح من رسن النزاحية. وأخيرا وصلت الفرس لأيدى جدنا المهدى والذي تحمل اسمه وأنا على السلودى صاحب هدبات المهدى أشهد بشهادة أبى الذي يشهد بشهادة جده بأن الهادبة وصلت الينا من سنين عديدة مضت من ابن جازلة وأننا عندما بحثنا عن تاريخها من المطير أنبئنا بأن الفرس هادبة نزاحي وأن أسمها كان المهدي نسبة إلى أسم جدى المهدي.
وسألت أنا فيصل عواد النزحى عن هذه الفرس ولكنى وجدت أنه لا يعرفها ولا تاريخها ولا تاريخ هدبات جولان ولكن التاريخ السابق وصلنا عن طريق الفرجى وعلى السلولى أحد ورثة المهدى ولأجل أن نحقق هذا التاريخ جمعنا عواد النزحى والفرجى صاحب هدبات المهدى فروى الرواية المذكورة أعلاه أما عواد صاحب الفرس النزحية فأنه قال أنه لا يعرف شيئا عنها وأن أجداده لم يخبروه بشئ عنها وأنها لا يمكن أن تكون نزحية.
هذا هو التاريخ بناء على ما قاله الفرجى وهذه هي أقوال عواد النزحى الذي لم يعطنا تاريخ هذه الفرس ولا هدبات جولان وقد بسطنا الحالتين لمقامك العالى.
تاريخ هدبات مشيطب وهدبات جولان بناء على رواية المشيطب
سأل فيصل ناهى مشيطب عن تاريخ هدبات المشيطب وهدبات جولان التي في حيازته والرسن الذي تتبعها فقل بناء على ما اخبرني به أبى استنادا على ما اخبره به أبوه عن جده أن الهادبة وصلت اليهم غنيمة من آل عيسى وكانت هادبة النزاح وكنا في ذلك الوقت في نجد وكان اسم جدى مشيطب (أى الرجل الذي به قطع أو شق) لأن به قطعا ولذا سميت الفرس نسبة اليه وأبو مشيطب عميرة ولما أغارت حرب على الرولة أخذوها منا بالقرب من القرن ثم انتقلت من حرب إلى الرخمان من المطير ومنالرخمان انتقلت إلى الزايدي من العلاء ومن الزايدى انتقلت إلى جولان من السباعة ولما كانت عند ابن جولان لم تترك نسلا. هذه هي الرواية التي قالها لى أبى نقلا عن جدى وأنا ناهى أشهد بأن هذه هى تواريخ هدبات المشيطب وهدبات جولان وأنا حمد الشريفى أشهد بأن شهادة ناهى شهادة حقة وأنا فيصل بدورى أشهد بأن شهادة حمد الشريفى نعتقد في صحتها
سأل فيصل مغب الدارى أن يعطيه تاريخ الكحيلة التامرية فقال بأن حربا وقعت بيننا وبين الضفير وفي أثناء رحى الحرب أنزل جدى تامر صانع بن صويت شيخ الضفير من على لافرس وكنا في هذا الوقت في نجد وقبل أن نصل إلى جهة الشمال والسبب الذي من أجله سميت التامرية أن الذي أحرزها هو جدى تامر فنسبت اليه وإلا فهي كحيلة عجوز وأخيرا دارات رحى الحرب بيننا وبين شمر وفي أثنائها انتقلت الفرس إلى ابن حيران من شمر ثم انتقلت من ابن حيران إلى ابن قنيفد ومنه انتقلت إلى الرحمة من السباعة من عرب جمصة هذا هو تاريخ الكحيلة التامرية كما تتبعناها من مربط إلى مربط فحتى وصلنا إلى مربطها الأخير. هذه هي شهادتي أنا مغيب بن مصلت الدرغانى بخصوص الكحيلة التامرية وانا سليمان ابن دغمان أشهد بأن شهادة مغيب حقه وأنا فيصل أشهد بأن شهادة سليمان ومغيب أولاد الدغمان موثوق بها.
تاريخ حصان ابن عدوان
أرسلنا شخصا ليستقصى تاريخ هذا الحصان فوجدنا أنه حصان مالح بن بكر وشهد بأنه مالح الجدراني الذي ينسب إلى مربط لابن بكر. وهذا ما وصلنا اليه في استقصائنا عن تاريخ الحصان نقدمه لمقامكم السامي.
تاريخ هدبات مشيطب وهدبات النزح وهدبات الفرد وهدبات جولان وهدبات المهدى
سأل فيصل عواد النزحى أحد الرجال المستنين من آل عيسى عن تاريخ هذه الأفراس وقال أن الفرس الأولى التي أحرزناها كانت هادبة المشيطب وكنا لا نزال في نجد ووقعت الحرب بين آل عيسى والرولة فأنزل عميره الكواكب جدى النزحى من على فرس كانت أمها هادبة نزحية لما كانت في حيازة عميره أنتجت أربع فرسات نزحية ثم وقعت حرب اخرى بين الرولة وكان لعميرة أربعة أبناء طاردوا العدو راكبين وعندما عادوا سألهم أبوهم عن الأفراس السالفه الذكر وأى منها كان في المقدمة فأجابوا بأنها فرسة المشطوب هذا (لأن أحد أولاده كان به شطب أي شطر في وجهة وهي علامة مميزة) ومن هذا الوقت سميت هادبة المشيطب وعليه تكون هادبة مشيطب هي هادبة النزاح وأنا عواد النزحي أشهد بأن أبى وادع بن مجهد بن عجلان سرد هذا التاريخ وأن هدبات المشيطب ما هي غلا هدبات النزاح وشيوخ عيسى تشهد بأن شهادة عواد حقه وشهد أيضا في جانب عواد ستام بن ماضى ونادر بن ماضى ويشهد فيصل الشعلان بأن عواد النزحى روى هذه التواريخ في حضرته وشهادة عواد النزحى معتبرة عنده.
وروى الآتي عواد النزحى عن هدبات الفرد وعندما كانت عند آل عيسى أنتجت فتوجهت إلى عيسى وطلبت استرداد الهادبة ولكن عيسى رفض أن يسلمنى نصيبى بالاسترداد إلا اذا قدمت شهادتها التي تثبت أنها تتنسب إلى عائلة هادية النزحي ولذا ركبت وذهبت إلى شريك الفرد من السباعة وكان هذا الشريط الذي ينتمى إلى عشيرة المغياث من السباعة ويعرف الفرس يسمى مرابط من المسادية (المزاريبة) وطلبت منه أن يعطينى تاريخ هادبات الفرد وعما اذا كانت تنسب إلى عائلة النزحية أم لا فأجاب مرابط بأنه يشهد لعواد النزحي بأن هادبة الفرد هي هادبة مشيطب من سلالة هادبات المشيطب وحصل أن وقعت حرب في نجد بين الحسانة والرولة وقد طارد مصبح من العوامر بالحسانة ولد عميرة من الكواكب فأنزل مصبح رجلا من عميرة كان راكبا هادبة المشيطب ومن مصبح انتقلت إلى أيدي الفرد والمغيث وهذا هو السبب في تسيمتها بالفرد وعليه فتكون كل هادبات الفرد متفرعة من عائلة هادبات المشيطب من سلالة هادبات النزاح هذه هي شهادتي وختمي ثم أتيت إلى بدو آل عيسى الذين وافقو على التاريخ وعلى الشهادة والختم وبناء عليه استرددت هادبات الفرد من آل عيسى وأنا فاهم بأنها هادبة مشيطب والتي كانت هادبة النزاح أما هادبات المهدى وهادبات جولان فلا يوجد عندي تاريخ لها ولا أعلم عنها شيئا.
يقول خزام بأن الفرس الزرقاء دهما نشوان تنسب لمربط قنيهر وكانت ملكا لمحمد بن خليفة الذي أعطاها لفيصل بن تركي ولكن لا نعرف من أي مكان أتى بها ابن خليفة.
الفرس الزرقاء رابضة فهي رابضة خشيمى وتنسب لمربط باطل الوصالي من قحطان من مطير وباعها باطل إلى برغش الداوش بن فرج الذي باعها إلى الشريف محمد بن عون هذه الفرس رابضة ولكن لا نعلم من أي مكان أتى بها باطل.
بيان بالأفراس الأخرى
- الفرس ودنة الخرساني أبوها شويمان السباح واسمه الطبوخ حصان محمد ابن خبيصان وهذه الفرس كانت أصلا لحمود السعدون شيخ المنتاجى.
- فرس بيضاء مشوبة بالسواد رابضه أصلها لحسن الهنيدى ابن عم الصحن من الرولة ومنه انتقلت إلى سليمان باشا ومنه إلى ماجد العرير أبوها هدبان النزاح حصان المنشرح من المفضول.
- الفرس الحمراء صقلاوية جدرانية تعلق بادى بن عرير أبوها شويمان السباح هذه الفرس أو أمها استحوز عليها بادى من الخليفة راعى البحرين وهي حارز ومن بادى انتقلت إلى خورشد باشا كهدية والأخير أعطاها الى حماد المبارك وعنده ولدت مهرة أخذها خالد بك من حماد المبارك ثم اعطاها خالد بك إلى سالم أفندي.
كشف بخيول أخرى
يقول عبادة أنه في السنة التي قام فيها الشريف على القاسم بعد موت عبد الله أعطى طلال بن راشد الشريف ثلاثة خيول احداها شقراء عبية وكانت المفضلة عن الكاسب بن مرزوق من صقر وخلاف الفرس العبية فلا أعرف ماذا أرسل وبناء على كلام عبادة وطيف فأن جهجهة الدواش من المطير كان عنده هادبة الضاهري التي هي نزاح وجهجه اشترى هذه الفرس من الضاهري شيخ حرب وهذه السلالة تنسب للظاهرى من قديم الزمن.
كشف بخيول البادي عرير
- مهرة حبشية صقلاوية تعلق طلال ابن راشد أبوها دهمان شهوان.
- فرس شقراء أمها فرس عواد المدني من الضفير اقتنيت من بندار السعدون أبوها دهمان شهوان حصان ابن هاثلين شيخ العجمان.
- فرس صقلاوية تعلق ربدان بن قاسم من الضفير اغتنمت أصلا من الرولة أثناء الحرب التي ذبح فيها سلطان بن نايف الشعلان.
- مهر أشقر امه الفرس السابقة الذكر تعلق ربدان أبوه الصقلاوي الأعرج.
- فرس شقراء ملك ولد نجم من الرولة ومنه انتقلت في حرب ابن راشد الذي ذبح فيه سلطان ابن نايف إلى منديل من عشيرة بادي عرير وبناء عن كلام الشيخ فيصل فهي شقراء جميلة الشكل صقلاوية مريغية أصيلة وبناء على الحضيرى وصداح فإن الفرس التي كان راكبها ابن نجم ابن عم الحضيرى أثناء الحرب التي ذبح فيها سلطان كانت مريغية من سلالة الحضيرى.
- مهرة شقراء أمها الفرس السابقة الذكر تعلق منديل أبوها كحيلان حنيفان. حصان أشقر صقلاوي ابن رمال ملك فيصل ابن عم بندار السعدون وأبوه تعلق ابن رمال.
- فرس شقراء صقلاوية تابعة للرولة وهذه الفرس تنسب أيضا لشخص من جماعة نايف بن شعلان اشتراها أبو ناصر ابن بندر السعدون وهي لا تزال على قيد الحياة.
- مهر أشقر وبه قطع على الممنخر أمه الفرس الأخير السابقة الذكر أبوه ودنان الخرساني صالح للشبوه.
- مهر مولود هذا العام أمه الفرس الأخيرة وأبوه معنجي حضرجي تعلق ابن سبيل من السباعة.
كشف الخيول التابعة إلى عيادة بن راخص
- فرس زرقاء صقلاوية رمالية ملك ابن رمال أبوها الحج صقلاوي.
- فرس شقراء عبية شويعرية ملك طلال بن راشد أبوها هدبان بن زهمول وإسمه هجهوج.
- فرس شقراء كحيلة العجوز ملك متعب بن راشد الشمرى اسمها الشيخة أبوها هدبان النزاح التابع لابن عايش من الزايدي.
- فرس حمراء هادبة مشيطب ملك عبيد راشد أبوها صقلاوي حصان ابن خلعان من صقر وفي الأصل للصقر من السباعة من ضمن خيول ابن جولان.
- فرس شقراء كحيلة نواقية صاحبها طلال بن راشد وانتقلت في الأصل من بشر إلى صقر وأخذها رجال شمر من ابن راشد غنيمة.
- فرس شقراء كحيلة العائر صاحبها جمعان شراب دمه أبوها صقلاوي السكت. مهرة حبشية عبية شويعرية تعلق عبد العزيز الشويعرى.
كشف بخيول البادي بن عرير أفراس صقلاوية جدرانية
- فرس مخلطة اللون صقلاوية جدرانية أبوها كحيلان عبيان تعلق هباب بن كعيسان وهي حارز من حصان معنجي حضرجي للسباعة.
- فرس حمراء أمها الفرس السابقة الذكر أبوها كحيلان شواف لبنى حسين وهى حارز أيضا من حصان أشقر معنجى حضرجي السالف الذكر.
- فرس حمراء أخت الفرس نمرة 2 أبوها كحيلان شواف.
- أما الفرس الحمراء الصقلاوية فرس بنى خالد فقد أخبرنا الشيخ بادى بأنها ليست من المربط تعلقه ولكنها من مربط آخر موجود في الشمال واشتراها عرب الشمال وولدت عندما كانت في حيازتهم وأبو الفرس كحيلان زعير حصان ابن جافل من العجمان.
- بناء عن كلام الحاج بشر الذي كان في خدمة سعادة الشريف فأن الفرس التي اقتنيت من الحجاز عن طريق المسافرين فهي رابضة خشينى شقراء اللون وهي فرس برغش الداويش واشتراها سعادة الشريف منه بمبلغ خمسمائة غازي وحصان دهيمان وهي من مربط خيول برغش الداويش.
كشف بخيول بندار بك السعدون
| |
1 |
فرس زرقاء صقلاوية جدرانية من مربط ابن زبينة ملك بندار بك السعدون. |
| |
1 |
فرس بيضاء مخلطة بالسواد كحيلة ابن وبره فرس ابن سويط وملك بندار السعدون. |
| |
1 |
حصان أحمر صقلاوي جدران ملك ابن سعدون ويسمى الاجهر |
| المجموع |
3 |
5500 غازي |
الخيول التي أحضرها عيادة بن راخص من شمر
| 2000 |
1 |
فرس زرقاء صقلاوية جدرانية لطلال بن رمال أبوها الحاج صقلاوي. |
| 750 |
1 |
فرس زرقاء عبية شويعرية من مربط لعبد العزيز الشويعر وكانت ملكا لطلال ابن راشد أبوها هدبان بن زامول. |
| 800 |
1 |
فرس زرقاء كحيلة العجوز كانت ملكا لمعتصب بن راشد واسمها الشيخة أبوها هدبان النزاح من خيول الزايدي لابن عائش. |
| 900 |
1 |
فرس حمراء هادبة مشيطب كانت لعبيد بن راشد أبوها صقلاوي حصان ابن ولعان وهذه الفرس كانت لابن جولان من السباعة. |
| 750 |
1 |
فرس شقراء كحيلة نواقية من خيول النواق كانت لطلال بن راشد وأصلا انتقلت من بشر إلى صقر. |
| 800 |
1 |
فرس شقراء كحيلة المسنة كانت لطلال بن راشد وأصلا من خيول ابن هلال. |
| 650 |
1 |
فرس شقراء كحيلة الأشقر كانت لمنعان شراب دمه أبوها صقلاوي السكت. |
| المجموع |
7 |
المبلغ الاجمالي 6650 |
| |
1 |
فرس حالكة السواد عبية شراكية من خيول عبد العزيز الشويعر أبوها الحاج صقلاوي. |
أفراس بادي بن عرير
| |
1 |
فرس صقلاوية جدرانية أبوها كحيلان عبيان من خيول هباب بن كهيسان وهي حارز من الحصان الاشقر معنجي حضرجي للسباعة. |
| |
1 |
فرس حمراء أمها الفرس السابقة الذكر أبوها كحيلان شواف من خيول بني حسين وهي حارز من الحصان المعنجي حضرجي الاشقر للسباعة. |
| |
1 |
مهرة أخت الفرس السابقة. |
| المجموع |
4 |
ثمنها 6000 |
| |
|
المجموع الكلي 14 |
الخيول التي وصلت من الشريف محمد بن عون من مكة
| |
1 |
فرس زرقاء عبية من خيول صقر وصلت للشريف من عبد الله بن راشد في سنة موته مع مهر أبوه دهيمان شهوان وأبو أبيه جربوع. |
| |
1 |
فرس مخلطة اللون هادبة النزاح كانت لجهجة الدواش من مطير وثب عليها ريشان تعلق عابد بن مرعى. |
| |
1 |
فرس زرقاء كحيلة أم عرقوب من خيول فيصل بن تركي |
| |
1 |
حصان أبيض مخلط بالسواد دهيمان شهوان أبوه جربوع |
| المجموع |
4 |
المجموع الكلي 18 |
الخيول التي أحضرها عيادة بن راخص في أول ربيع الثاني سنة 1267
| |
1 |
حصان أشقر عبيان شويعري من خيول عبد العزيز الشويعري (ابن أخ عبد العزيز أعطى أمه إلى بندار السعدون) أبوه هدبان الزايدي من خيول الدهامشة من الأمارات. |
| |
1 |
حصان حالك السواد (حبشي) صقلاوي عبيري كان للفقي من السباعة شيخ عبده وهو من سلالة البلاعص اشتراه الفقي وأبوه من سلالة العبد. |
| |
1 |
مهرة حالكة السواد بها قطع على الأنف صقلاوية وأمها فرس فيصل بن التركي وأبوها دهيمان شهوان حصان ابن هاثلين شيح العجمان. |
| |
1 |
فرس عبية شراكية الجعفر وأصلها كانت لشمر وأمها اغتنمها من شمر ابن ماهد من الفدعان وولدت هذه الفرس واستردها عرب الجبل (عرب شمر) وصاحبها طلال بن راشد، وثب عليها الحصان الأشقر عبيان شويعرى بن هدبان الزايدي. |
| |
1 |
فرس عبية شويعرية من خيول عبد العزيز الشويعر أمها العودة وأبوها صقلاوي من خيول ابن رمال صقلاوي رمالي. |
| |
1 |
مهرة حمراء بها قطع في الأنف كحيلة الآشر أبوها حصان من خيول جدران العاطل الموجود الآن في جبل شمر وصاحبها عبد الرحمن بن راشد. |
| الجملة |
6 |
|
الخيول التي أحضرها خزام
| |
1 |
فرس بيضاء مشوبة بالسواد صقلاوية جدرانية من مربط السمني وكانت في الأصل لصالح بن زبينة ومنه انتقلت لحيازة صالح السمني ومنه انتقلت ثانيا إلى ثواب ابن زبينة ثم باعها ثواب إلى ابن دهيم من الشملان ومنه انتقلت إلى شمر حيث استردها صفوق الجربة ومنه انتقلت إلى بندار السعدون الذي أعطاها لولده يوسف ومن يوسف انتقلت إلى ابن ربيعة ومنه لابن بطيل ومن ابن بطيل لفيصل حاكم نجد وثب عليها ربدان هشيمي.
|
| |
1 |
فرس هادبة النزاح كانت لجهجه الدواش أبوها كحيلان العجوز حصان عويس وثب عليها ربدان الكبير حصان الشيخ فيصل. |
| |
1 |
فرس حمراء كروش الغندور صاحبها محمد بن كرملة أبوها دهيمان شهوان حصان ابن جلمود. |
| |
1 |
حصان أزرق ربدان خشيبي أمه رابضة فرس فهاد الدهام الذي أخذها من فيصل بن التركي أبوه كحيلان العجوز حصان عويس |
| |
1 |
حصان أشقر هدبان بن زمول أصبح في ملكية ابن رمال ومن ابن رمال انتقل إلى عبد الله بن راشد، أبوه صقلاوي جدران لابن السكني. |
| |
1 |
مهر أشقر ربدان خشيبي أمه الرابضة فرس مخيمر الداريش وأبوه ربدان الأحمر حصان محمد أبو عمر الداويش. |
| المجموع |
6 |
|
تقرير عن الخيول التي أحضرها عياده بن راخص في شهر صفر سنة 1268 هـ
| |
1 |
فرس زرقاء صقلاوية جدرانية صاحبها ماسخ بن خليل من شمر أمها صقلاوية جدرانية فرس مهدى بن غابن من الفدعان وأبوها من خيول الفدعان وهذه انتقلت من مهدي بن غابن لماسخ الذي كان عنده مربط قديم والذي عرف أن أصلها من مربط مطلق الجربة واستمرت في حيازة ماسخ مده طويلة وأمها لازالت في حيازة الفدعان. |
| |
1 |
فرس شقراء صقلاوية جدرانية من مربط السمني، صاحبها ابن ميدان من شمر، أبوها الصقلاوي جدران حصان هادي الهيثربي وكل من الفرس وأمها كانتا للجربة التي استردها من السمني وانتقلت من الجربة لابن ميدان ومنه وصلت الينا أما أمها فكانت صقلاوية جدرانية ولا نعرف اذا كانت لاتزال حية ولكن نعرف أن رستم أفندي أحضر تاريخها من صاحبها. |
| |
1 |
مهرة زرقاء صقلاوية جدرانية أمها فرس بندار السعدون التي كانت في يوم ما للضفير أبوها دهمان حصان فلاج بن هاثلين وأم هذه المهرة اغتنمها الضفير من السباعة وأعطاها إلى بندار السعدون بدلا من بنتها وقد تتبعنا تاريخها وهي ليست سمينة. |
| |
1 |
مهرة حمراء صقلاوية جدرانية من رسن العبد أمها الفرس الشقراء التي أحضرها عبيبر، عبد طلال بن راشد، أبوها الصقلاوي السكت موجود الآن في شمر وجدة المهرة لأمها التي انتقلت من الصانع للمانع من الرولة بواسطة المشتري كانت عودة وولدت الفرس الشقراء التي ولدت المهرة والتي أحضرت إلى الاسطبل العالي. |
| |
1 |
يقول مرشد النواق بأن الخيول التي كانت في حيازتنا في نجد في وقت مضلى كانت لا تبارى وليس لها مثيل في أي مكان ولما سئل عن الخيول التي يشبو منها قال الصقلاوي وكحيلان تامري وشويمان سباح. |
| المجموع |
4 |
|
تقرير عن الخيول التي اشتريت
| 4000 |
1 |
خاتلة شقراء كحيلة نواقية أبوها كحيلان أبو جانوب أمها عودة فرس محمد النواق وأبو أمها عبيان الداسم المشترى من محمد. |
| 3500 |
1 |
فرحة شقراء أخت خاتلة من أب وأم واحد واشتريت من على الداسم. |
| 1225 |
1 |
فريحة حمراء كحيلة نواقية أبوها المعنجي وأمها الشقراء فرس مجول التي كان أبوها كحيلان النواق واشتريت من عقلة الكردوش. |
| 500 |
1 |
مرزوق أشقر كحيلان نواق أمه الفرس الشقراء التي أبوها كحيلان النواق وجدته العودة فرس محمد واشترى من عيادة من الجاسم. |
| 2750 |
1 |
سعدة زرقاء كحيلة تامرية أبوها عبيان شراك من خيول ابن عليان وأبو أبوها عبيان الداسم وأبو أمها الصقلاوي الأول حصان دريبة وأبو جدتها لأمها صقلاوي الاسود واشتريت من سعد الهلالى، وثب عليها المعنجي(أبوه الصقلاوي حصان داغر) حصان زبيان من الجمصة. |
| 2750 |
1 |
دغيمة زرقاء كحيلة تامرية أبوها الصقلاوي حصان دريبة وأبو امها كحيلان زكاب وثب عليها كحيلان الخرس واشتريت من مناحي العداد. |
| 4000 |
1 |
حمدانية سمرية زرقاء أبوها الصقلاوي حصان الحضيري أمها العودة وسميت جلفة واشتريت من صالح الساهم. |
| 2765 |
1 |
كحيلة الخرس أبوها صقلاوي حصا الهرير وسميت سعدة واشتريت من الرحمة من مطر وأخت فرس حسين. |
| 3485 |
1 |
نومة زرقاء كحيلة أبو الحشا أبوها المعنجي حصان شحاته وابن الصقلاوي وأبو أمها كحيلان أبو معارف حصان الداهو واشتريت من وكيان بن دشور. |
| 2750 |
1 |
فريجة زرقاء كحيلة الممرح أبو أبو عرقوب شويحة أمها الصبحة بنت كحيلان ابن أبهل وجدتها لأمها الفرس الحمراء بنت الصقلاوي من خيول ابن زبينة واشتريت من جلفان من الجمصة وثب عليها كحيلان الخرس. |
| 6730 |
1 |
نومة زرقاء كحيلة الممرح أبوها الصقلاوي حصان دريبة أشتريت من حاش، وثب عليها غزالان بن دهمان. |
| 4722 |
1 |
سعدة زرقاء كحيلة الممرح أبوها الصقلاوي وهي أخت فرس حاش من الأب والأم واشتريت من سليمان بن عدينان. |
| المجموع |
12 |
39177 غازي |
(36) سئل مرشد النواق عن هدبات الضاهري وعما اذا كانت أصلها للحميدى بن هدال وإلى أي رسن تنسب هدبات الحميدي فقال مرشد بأن هدبان الضاهري غير معروفة لي أما هادبات الحميدي التي أعرفها فهما أثنتان فقط أحرزهما الحميدي مرتين منا بواسطو النواق بالكيفية الآتية:-
عندما كنا في نجد اخذ واحد من الهيتام أحدى الهدب وجرى بها ذاهبا إلى المطير وهناك عرض الحميدي أمرها أمام السعود وأخذها ولكن النواق هربت بها ثانيا مع جمل وناقة ولكن الحميدي نجح في طلبها ثانيا هذه هي هدبات حكشات الدغمان وسئل حسين بن شهلوب وهو رجل طاعن في السن عن هذه الهدب فقال بأنه يشهد بأن الهدب المعروفة لنا وله والتي في حيازة الحميدي هي هادبات حكشة من خيول النواق وسمعت الحميدي يقول بأن أصلها زاهي وتليق للتوليد وكانت في الأصل للدغمان كما روى ذلك مرشد في تاريخها أما ما شهد به الحميدي نفسه فلا نقبله وأن الهادبتين اللتين نعرف أنهما في حيازة الحميدي فأحدهما هذه الهادبة والأخرى هادبة الضاهري ولا نعرف غيرهما. ويقول عبد العزيز بن شعلان بأن هادبة حكشة كانت أصلا للمانع من الضفير ولم يبق من نسلها إلا مهرة واحدة في حيازة الرولة الآن وكانوا قبل ذلك يشبون خيولهم على أفراس صقلاوية وهي خيول سباق.
الكحيلات التامرية رسن الشرجي التابعة للرحمة من الجمصة
على حسب كلام الرحمة فانهم اقتنوها من عجينة بن قنيفد من الفداجة في شمر وهذه هي شهادة ليلى من الرحمة – توجهت بنفسي لابن عجينة واستحلفته بالله وشرفه أن يخبرني عما اذا كان قد دنسها أي حصان عندما كانت في حيازته فحلف بالله وشرفه أنه لم يمسها أي حصان وأنها كانت تحت الحراسة الحقة كل الوقت وهي من مربط للدغمان من رولة وفي إحدى الحروب اغتنمها المعجل ولما سمع بها الدغمان توجهوا للسباعة وأدلوا بتاريخها واستردوها.
سئل الرحمة عن كحيلات الخرس التي تنسب لمربطهم والبب الذي استغنوا عن كثير منها والسبب الذي من أجله يشبون على سلالة منها خيول حسين ويتركون الرسن الآخر الذي يسمونه زنوة بدون شبوة فأجابت الرحمة بأن رسن الزنوة بينما كانت في المدهر دخلها جلفان حصان جويفان من الفدعان وينسب في الأصل لمربط زابد من شوايا الشط والبعض الآخر يقول بأن عمري شيخ زابد يشهد بأن الحصان كان جلفان ستام البولاد.
ولكن هذه الشهادة لا يركن اليها وبعد ذلك فرقت الرحمة كحيلاتها وسمت النتاج من الحصان السالف الذكر زنوة وهم لا يستعملونها للشبوة ولكنها تليق للسباق.
(37) من المعروف بأن العبيات كثيرات جدا وكل صاحب مربط عبية يدعي بأنها شراكية بدون أن يكون قادرا على تتبع تاريخها لشراك ولكن حسب ما يراه عبيد بن مهنا فأن عبيات هنيديس أصلها شراك بدون أدنى شك ومن شراك انتقلت إلى بدو الفضول، الذين اعتادوا فيما مضى يخيموا في الحسا ولو أن بعضهم يشاهد بالقارب من سوق الشيخ، وذلك بالكيفية الآتية، وهي أنه أتى إلى هنيديس المدعو درعان ابن مشعان من شمر وشهد بأن الهنيدسية هي شراكية أحرزها اللميلي من ورثة على من صفر وبينما كان سليمان الحاكم مسافرا من الحسا إلى النفرةفأن فأن هنيديس الذي كان مسافرا مع الحاكم سرقت منه العبية والذي سرقها رجل من صفر ومنه اشتراها اللميلي ولكن صاحبها الأول الهنيديس استردها منه كرها ويشهد زايد الهنيديس بأن العبية استمرت في حوزتهم سبعة أجيال وأنه بناء على التواريخ التي نقلها جدوده فهي شراكية نقية اشتراها الفضول في الأصل من شراك نفسه.
يدعى ابن معجل بأن الفرس الدهما أحرزها من ابن الحيان من السهول ولكن الشيخ فيصل يقول بأن الدهما الأصيلة التي في مربطة لم تترك نسلا ولكن الدهم التي أحرزها أخيرا فهي عن طريق الاسترداد من الخارج بدون أن يكون متأكدا من نسبها.
أما الدهم السباعة التي في مربط فلاج بن حمصي فانها بناء عن حسين بن شهلوب الدهم التي اشتراها فلاج من على الدبقة الذي شهد بانه اشتراها من أحمران من المطير زيادة على ذلك فان شهادة صاحبها الأول بأنها دهمة أم عامر.
ولما كنت في الحج قابلت المريخي في منى وكان معي زايد ابن هدال وسألنا المريخي عن الفرس الدهماء سابقة الذكر فشهد بأنها دهمة أم عامر لم يقتربها أي حصان غير مرغوب فيه وسألت أيضا هلال المريخي عنها وشهد الشهادة نفسها وزادت عليها بأنه يعرف كيف وصلت إلى السباعة وبناء على هذه الشهادات شبا السباعة على الفرس.
وعندما وجد أن على العرفة من السباعة على معرفة بأمر خيول المنتاجي لانه كثيرا ما قابل بندار سئل عن فرس بندار بنت الصقلاوية والتي اشتراها طلال وأرسلت إلى مصر فأجاب على بأن أباها دهمان أم عامر وهو حصان أشقر ملك ابن رحان شيخ العجمان وشهد أيضا بأنه هو شخصيا كان يستعمل دهمان للوثب على اثنتين من أحسن أفراسة شويمة التي كانت للضبى بن شتيوى والصقلاوية التي ولدت المهرة التي اشتراها طلال.
الكحيلة النواقية التي أحضرها بن راشد هي شقراء بها غرة (نجمة) وأرجل سوداء (وان كان هذا غير مؤكد) وذلك بناء عن كلام وارث بن سلطان من قبيلة ابن هاجر من صقر وأخذ ابن راشد هذه الفرس غنيمة عندما هاجم قبيلة صقر وكانت ملكا لحسين الفلت وأمها أحضرها الرويعي من الدلما من النواق وقد ماتت ويقال أن أباها كحيلان نواق ولما سئل مرشد النواق عنها أجاب بما يثبت صحة الكلام ولكنه لا يتذكر الأب.
يقول ابن دلعان بأن الفرس الشقراء أخذها ابن راشد من المصلاني وأنها كانت هادبة أحرزوها من حرب ولم تترك نسلا ولكن الفرس الهدباء الحمراء التي أحرزها ابن راشد وأرسلت إلى مصر فكانت فرس ابن عفيشان من مربط الهوال وكل خيولها تصلح للشبوة دائما وأبوها الفرس الصقلاوي حصان ابن دلعان.
أما العبية الشقراء التي أعطاها ابن راشد للشريف بن عون عندما أتى إلى نجد فهي عبية فرس سالم بن مرزوق التي اغتنمها من مطير من الجبلات وهم لا يشبون خيولهم لأنهم لا يعرفون من أي سلالة من العبيات أما أبوها فشويمان.
الكحيلة النواقية تعلق على بن مغيت من البلاعص أبوها الحصان الأشقر الصقلاوي حصان نويدس وأبو أمها أبو عرقوب شويحة حصان الضبى من السرحان وهذه هي الفرس التي وصلت إلى مصر من ابن فايز وأمها الفرس الشقراء فرس حماد المهنا أبوها كحيلان نواق حصان الضبى واشترى هذه مرشد النواق وأعطاها لمحمد بن دشور في صداق أخته وأخذ ابن مغيث المهرة وأحضرها لمرشد والذي اشتراها أخيرا له.
أما عبيات ابن عليان فقد كانت موضع تحريات شيوخ الجمصة والذين أدلوا بمعلوماتهم بأنها عبيات كانت لبني صخر اقتنوها من زمن بعيد وأنها كانت من مربط قديم جيد للشبوة وبعضهم يقول انها كانت لبني هلال ومنهم أخذها غصبا الفداح في يوم رحيل بني هلال من تحت السلطان حسن وسئل مرشد النواق وبعض من أصحاب مرابط الخيل عما اذا كان من المصرح أن يشبو الحصان على أمه وأخته وعماته وأولاد أخته فقالوا بأن أصحاب الخيول يمنعون الحصان من الوثب على أمه وأخته من أمه وبناته ولا يمنعون غير ذلك وعلى سبيل المثال فأن مرشد النواق شبب مرة حصانا على أخته فلم تحرز ولم يجرب أحد غيره.
التواريخ الآتية تحصل عيها مشافي بك حاكم العباسية في مصر ورستم بك في شهر جمادى الأولى سنة 1268 هـ
سئل الشيخ فيصل عن الصقلاوية المريغية فقال بأنها ثلاثة أقسام جيدة ومتوسطة وردئية ولو أنها كلها متفرعة من أم واحدة فالجيدة الشقراء العودة التي كانت للشابو وبنتها الدويبة وبنتها فرس وابل والفرس الشقراء تعلق الحضيري وفرس المنديل وفرس الهيدال وفرس تعيس هذه هي أحسن المريغيات وأجملها من الأفراس حسنة الشكل ومباركة أما المتوسطة فهي فرس الشابو الشقراء وبنتها فرس نويدس ( السبب في ذلك بأن أبو الفرس الشقراء حصان ابن جازلة ولو أنه مريغي ألا انه لا ينتج نسلا جيدا) وبنت فرس واعر ومهرة الحضيري وفرس جبل وفرس طهماج وفرس يحي الفليتي وهذه متوسطة لأن أباءها تختلف بينما الأباء في القسم الأول كلها صقلاوي من صقلاويات أما الرديئة فهي فرس بنيان وفرس منير وفرس المجفى والسبب في ذلك هو نفس السبب المتقدم ويرجع إلى الأباء وعلى كل حال فكل هذه الأفراس ترجع إلى مربط المريغي وكل خيولها تستعمل للشبوة ولا يوجد هناك أي مناقشة بخصوصها وكلها خيول ثمينة.
سئل مشعل بن دلعان عن صقلاويات ابن دلعان فقال بأن صقلاوياته تنسب لمربطين الأول لابن بهيمان والثاني لبنى وهبه الخليوى من المعجل والفرس الحمراء التي أخذها ابن راشد وأرسلت إلى مصر تنسب لمربط الخليوى وأبوها كحيلان حصان الغربي من المغيات وعندما سئل الشيخ فيصل عن هذه الصقلاوية التي تنسب في الأصل للمعجل قال بأنه لم يسبق له أن سمع بأن المعجل كان له صقلاوية.
سئل عبيد بن مهنا عن صقلاويات ابن بهيمان فقال، ذات مرة هاجمت شمر ذرية على في بقعة القيسرة واغتصبت منهم فرس ابن بهيمان والرجل الذي اغتصبها تتبع نسبها فقيل له بأنها صقلاوية ولكن لم يتأكد من أي سلالة (رسن) ثم اشتراها ابن أشبه وعرفت بأسم صقلاويات ابن أشبه وهذا هو نفس المربط الذي أشار اليه ابن دلعان.
عندما قيل بأن الصقلاوية فرس ابن ميدان والتي أرسلها ابن راشد كان أبوها الصقلاوي حصان الهنرابي من شمر سئل عبيد بن مهنا عن هذه الفرس فقال بانه يعرف الأب وأنها صقلاوية ابن عويمر وأن أبوها الحمداني بن المهيوبي من الخيول الحمدانية لابن عزاب من شمر وذاد على ذلك بأنه كان حصانا أشقر وكانت تستعمله جميع شمر في الطلوقة.
سئل صداح بن جدران عن صقلاوية رسن العبد فقال بأن فتيح من الشعلان أسر ضابطا من شمر الذي أخبره بأنه يملك الصقلاوية الجدرانية فاتفق معه فتيح أن يفك أسره في نظير أن يعطية الفرس وفعلا أعطاه أياها واشترط عليه فتيح الا يقول بأنها صقلاوية وفقط يقول أنها كحيلة كي لا يخطفها جدران ثم استعملها فتيح مدة ما مطية له ثم ذبح واحدا من قبيلة مانع ولما سئل عن ديته دفع فتيح الفرس لعائلة القتيل وكان للقتيل عبد وكان في وصايته أولاد القتيل الذين كانوا صغارا في ذاك الوقت فاستعمل العبد الفرس مطية له وفي أثناء غارة شنها العبد أنزلة بنو صخر واختطفوا الفرس التي بقيت مع بني صخر لغاية أن ذهب رجل من شمر إلى ابن جدران وأخبره عن مكان الصقلاوية تعلقة وبينما كانت الرولة مخيمة ذات يوم في الجهة التي فيها جدران قامت الأخيرة واختطفت الفرس مستردة إياها ولكن العبد ركب وتوجه إلى مجول وأخبره بالحكاية وبناء عليه منع المجول جدران من أخذ الفرس وخصصها لمانع واقتفى نويدس أثر أبية الذي اعتاد أن يأخذ نصيب المانع أما عن كيفية وصول الفرس لشمر فلا نعرف ذلك وأما سيد هذه المربط فكان ابن بكر من بني صخر.
سئل حمود بن مويلح عن الحمراء الصقلاوية رسن العبد فقال هذه الفرس اشتراها بعض من رجال شمر في السنة التي ذهبنا بها إلى يافا من ابن حامد الجفيطم من مانع بالرولة وعلى حسب كلام عبادة ابن راخص فالذي اشتراها هو صانع الشمري من مانع وعندما كانت في حياوة صانع شبب عليها فأنجبت المهرة الزرقاء التي بقيت في حيازته وبقيت الفرس (أم المهرة) في حيازة صاحبها بالرولة ولا نعرف هل ماتت أو لا تزال باقية.
تاريخ صقلاويات ابن رمال والحضيرى
قال صداح بن جدران بأنه ليس معروفا كيف أن صقلاويات الحضيرى وابن رمال أتت لأنها وصلت من بلاد بعيدة ولكن جدودنا أكدوا لنا بأنها ترجع إلى رسن جدران فاذا أمكن التحصل على أي حصان طلوقة من خيلهم فلا نتردد قط في شبوتها على أفراسنا ولكن عمنا زعبوبة وهو رجل أشيب قص علينا بأن التاريخ الذي حدثه بن طلال بن رمال والحضيرى يخالف التاريخ الذي أخبرنا به جدودنا ولكن الحقيقة أن أصلها من خيولنا وانها انتقلت إلى ابن رمال وهذا ما سمعناه من الرجال المسنين من عشيرتنا وأشهد على شهادتهم أنها الصدق وشهد شارخ بأنه سمع نفس التاريخ من جدران ببطى ويشهد الحضيري بأنه من ذاك الحين وهو يسمع نفس التاريخ وقد استعمل الرولة وبشر أحد خيول الحضيرى وهو حصان الجفنة الاشقر للشبوة منه وسئل المصدر نفسة في حالة ما إذا كان الحصان السالف الذكر موجودا هل يطلقونه على الأفراس المريغية والجدرانية فأجابوا بأنهم كان يطلقونة بغير تردد كأنه من نفس رسن الأفراس وسئل أيضا عما اذا كانوا يشبون حصانا من خيول الحضيرى على أفراس مريغية أو جدرانية فقالوا أنهم يتبعون سلفهم أما الفرس المخلطة اللون الصقلاوية تعلق حسين العوضى من الغابن فأبوها المهيوبى وبناء على كلام صداح فأن هذه الفرس كانت في الأصل لرجل من الرولة في الجزيرة ثم لفرحان الجربة وفي ذات يوم رمى غابن ابن فرحان عن الفرس واغتصبها منه وهي صقلاوية النجيمات وأمها حازها الرولة من عرب الجبل (شمر) الذين حازوها من ابن رمال من السرحان صاحب مربط للخيول وابن رمال بدوره حازها من ابن بكر من بنى صخر.
الفرس الحمراء صقلاوية عبيرية فرس صبيح الهطل هذه الفرس عبيرية تعلق عويضة من ذرية محمد المرغى ويظن الحضيرى ولكنه غير متأكد أن جده الفرس انتقلت من عويضة إلى عرب الشمال ومنهم انتقلت إلى ابن سامر وعندما كانت في حيازة عويضة ولدت فرس صبيح التي اشتراها من عويضة وفي أثناء حرب بين الرولة وابن سامر هاجم بعض من ذرية على صبيح الهطل وافتقد الفرس التي أخذها طويلع ابن عم ابن سامر ومنه انتقلت إلى الفدعان واخيرا اشتراها على بك ولكن الحضيرى يقول بأنه لا يمكن أن يشهد بهذا التاريخ منذ أن أنتقلت الفرس لأيدى الأجانب.
القلاوية الشقراء فرس ابن نجم من الرولة انتقلت من الرولة للمنديل من قبيلة بازع بن عرير في حرب ابن راشد التي ذبح فيها سلطان بن نايف وحسب ما يرى الشيخ فيصل فأنها فرس شقراء جميلة الشكل صقلاوية مريغية صافية وحسب ما يراه الحضيرى وصداح فأن الفرس التي كان يمتطيها ابن نجم يوم أن ذبح السلطان كانت مريغية من مربط الحضيرى وكانت في يوم ما لابن عم الحضيرى وأن الذي كان يركبها في هذه الحرب هو ابن نجم ويضيف الحضيري إلى ذلك بأنها كانت فرس عوض ابن عم الحضيرى وأنها كانت صقلاوية مريغية وأبوها المريغي حصان ابن شعيل وأمها فرس راشد من الرولة وأبوها كان حصان جادب أخ المهيوبي وأمها كانت فرس فردوس السالمي وأن أب فرس الفردوس كان صقلاوي عبيرى حصان البسيطة وأم فرس الفردوس كانت فرس شقراء تعلق محمد المريغي وسئل الحضيرى عن أم حصان شعيل فقال بأن الأم هي فرس شافي بن شعيل والأب صقلاوي جدران العيوق ولكنه لا يتأكد من أب فرس شافي بن شعيل ولو أن بعضهم يقول أنه جدران حصان طليعان قريب العيوق وسئل أيضا المصدر نفسه عن حصان البسيطة فقال أنه صقلاوي عبيرى الذي شبا المريغيات وأنه لا يسمح بشبوته على الأفراس الغريبة ويعتبرة الرولة أنه أحسن رسن لديهم.
تاريخ كحيلة العجوز فرس أبو دريبة
يقول أبو دريبة شيخ بنى صخر أن الفرس الشقراء هي كحيلة من خيول رودان من الرولة اشتريتها من سنجر السبيعى من بشر الذي حفظ لنفسه الحق في النتاج الثاني ولا أعرف كيف تحصل عليها ولا أباها ولكن على بك عرف كل شئ لأنه عندما حضر عمل التحريات عنها (باعتبار أنها فرسه وجفلت منه) ولما سمع سنجر أن على بك يبحث عن الفرس أرسل راعيا يدعى طوينى ابن عم سنجر الشريك في الفرس برسالة يقول لي فيها بأن لا أسلم الفرس إلى علي بك حتى نأخذ نتاجها الثاني ولكنني أجبته بأنه لا يمكنني أن أرفض طلب باحث عن فرسه الهاربة وقلت له اذا سلمت الفرس فأني أعطيك المهر الثاني من ركوبتي الودنة خراساني وفعلا بررت بوعدي وهذا ما أقولة.
تاريخ كحيلات الكبيشة
حسب ما يراه بضاح المريخي فانها من مربط لقاسم من قحطان ومنه انتقلت إلى دبلان الجادع الذي يتبع جماعة الداوش ومن دبلان انتقلت لغانم من مدين شيخ حرب الذي أعطاها إلى حسن الجماشرجي وبناء على ما نقله الينا الرجال الطاعنون في السن من قبيلتنا فأن الكبيشة من مربط قديم وبناتها جيدة خصوصا للسباق وأباؤنا كانوا يشبون عليها ونحن نفعل مثلهم وأولادها في حيازتنا وهي في السباق لا تجارى.
(43) سئل بضاح المريخي وبعض عرب الحضيري لماذا تباع خيول الكروش الذكور بأبخس الأثمان بينما تباع الأفراس الكروش بأغلى ثمن الان بالمربط غلط أو لماذا ولم لا تستعمل العرب الذكور في الشبوة فأجاب المريخي بأن رسن الكروش لا شائبة فيه وأنه أصيل أما سبب عدم الشبوة من الذكور فلأن النتاج منها يأتي كثير الشعر والعرب لذلك لا تميل اليها في الحرب ولهذا السبب وحده تباع الذكور بثمن بخس أما الأفراس فتتخذ الدقة في توليدها وهي من أحسن النسل ويصح أن تكون مطية للزعماء والحكام وقد جرب بعض البدو وشببوا على أفراسهم حصان كروشان تعلق على الكروشات فكانت النتيجة كما ذكرنا.
تاريخ العبية دريجية
حسب ما رواه بضاح المريخي فأن ناصر الفقي اغتصبها من حرب ومن ناصر انتقلت بالبيع لحسن الجماشرجي الذي أعطى ثمنا لها مائة ناقة والعرب تؤكد أنها شراكية ولكنه لا يعرف من أي رسن وسئل المصدر نفسه عن الشويعرية فقال انه لا يعرف عنها شيئا لانها كانت في حيازة شمر فسئل عن الشنينة فأجاب بالسلب ولما سئل بضاح المريخي عن كحيلة النواق فقال بأن أحد نتاجها اشتراه أحد أفراد قبيلتنا ولما استقصينا تاريخها وجدنا أن أصلها كحيلة عجوز وهذا الشخص هو مبارك الدويني وذات يوم أغار الداوش على المريخي وأخذوا جمال مبارك الذي طاردهم وهو راكب على الدهما تعلقة ولكن الفرس أنهكها التعب فماتت قبل أن يدركهم فامتطى العبية فماتت أيضا فركب عجيلة طارد الكحيلة التي نفقت بسرعة فامتطى أخيرا النواقية فأدرك السارقسن واسترد منهم أبله ولما حصل ذلك استقصوا نسبها فوجدوا أنها كحيلة العجوز وسئل المصدر نفسة عن كحيلات الخرس وكحيلات الممرج فقال بأنه لا يعرف عن كحيلات الممرح فأنها انتقلت من المؤبهلي إلى المسلوبي من شمر ومنه إلى مداف المريخى ولما استقصينا نسبهاوجدنا أنها ترجع إلى كحيلات العجوز ولما استقصى المؤبهلي تاريخها وجد أيضا أنها كحيلة العجوز ولا محل للمناقشة في ذلك وقد أحرزها المؤبهلي بالاسترداد.
قال البضاح بأنه ليس عنده تاريخ الحمدانيات ولما سئل عن أي الرسنين أقدم المؤبهلي أم التامري وإلى أي عائلة ينتمي كل منهما أجاب بأن كليهما ينسب لعائلة واحدة ترجع إلى كحيلة العجوز وسميا كذلك نسبة لأصحابهما أما صاحب المؤبهلية فهو فهد بن شعلان من الرولة والتامرية فهو تامر من الرولة أيضا.
يقول بضاح المريخي أيضا بأن الفرس الحرقة كانت في الأصل لمحمد بن كرملة من العجمان الذي يقول بأن عائلتها كحيلة العجوز ورسن الحرقة هو أحسن الموجود عندنا أما الفرس الزهية فلا أعرف عنها شيئا أما الحلبية فيقولون عنها كحيلة ولكن لا أعرف شيئا عن تاريخها وبناء على إقرار بضاح فان المؤبهلية كحيلة العجوز وتنسب إلى رسن الممرح وأن النواقية أيضا كحيلة العجوز وأن الذي يشبو الأمهار هو كحيلان التامري وحسب ما يرى بضاح المريخي تكون كحيلة الممرح، كحيلة المؤبهلي، كحيلة النواق، كحيلة التامرية كلها مرتبطة بكحيلة العجوز منذ بطون كثيرة.
الهدبات
يقر بضاح المريخي بأنه ليس لدية معلومات عن هدبات الضاهري وأن هدبات الزايدي هدبات مشيطب وأن الهدب التي في حيازة الرخمان من المطير يقال بأنها نزحى أحرزت من منفر مبطي.
دهمان أم عامر
يقول بضاح المريخي بأن الدهمة الموجوده الآن في حيازة السباعة اقتناها ابن صفير صاحب الفرس نجده في الأصل من قبيلة المريغي وانتقلت من ابن صفير إلى العنزة وهذه هي دهمة أم عامر وهي تصلح للولادة ولكنها لم تترك نسلا وهي في حيازتنا.
سئل الضبى بن شتيوى عن الخيول التي كانت في الجمصة أثناء وجودها في نجد تشبوها على أفراسهم فقال على قدر ما أتذكر كنا نشبو على أفراسنا خيولا صقلاوية وقبل الصقلاويات حسب ما رواه رجالنا المسنون كانت الجمصة تشبو على الأفراس كحيلان التامري وكان عند الجمصة كحيلات العجوز ولكنها اندثرت أما رسن صقلاويات ابن سودان فدخلها في وقت ما ربدان خشيمي.
وبينما كنا في نجد انتقل أحد خيولنا الشويمان إلى المنتجى ومنه انتقل إلى الموارحة في الشمال اذين شبوه على أفراسهم وبرهن نتاجه على أنه جيد في السباق وبالتالي في الغزو ومن هذا الحصان والفرس الزيادة تكون المربط المشهور في أيامنا والزيادة هذه اشتراها صاحبها من الشويمة عندما كانت مهرة ودفع ثمنا لها عشرة إبل وحما ولما كبرت وثب عليها الحصان شويمان السالف الذكر فأنتجت نسلا اشتهر بالسرعة وتكون منه الرسن الذي اشتهر عند العرب ولم يكن قبل ذلك شيئا مذكورا.
وحسب ما يراه الحضيري فأن فرس جادب أم المهيوبي هي بذاتها فرس الدوش من عائلة على وهي صقلاوية عبيرية وقد اشتراها جادب نقدا من دوش وولدت حصانين وهما في حيازة جادب وماتت بعد ذلك أما فرس الضبى بن شتيوى الحمدانية سمرية فأنها حسب كلام الضبى من رسن السمري من الضفير واشتريت للسباعة التي أعادتها للضفير بعد أن احتفظوا بالمهرة التي ولدتها عندما كانت في حيازتهم والذي حفظ المهرة هو سيال البيعي من السباعة وفي أثناء حرب بين السباعة ودوخى بن سامر أخد المساليخ غنيمة كبيرة من السباعة ومن ضمنها هذه المهرة وبعد ذلك اشتراها مديمغ من الرولة وفي أثناء غزوة شنها الرولة على السباعة أخذ المهرة شخص وأحضرها إلى الضبى فاشتريتها منه وأخيرا حضر إلى صاحبها الأصلي وهو من السباعة وطلب مني أن أردها اليه وفي هذا الوقت كانت مععها مهرة وأعطيتها لصاحبها الأول واستبقيت الفرس لنفسى ويقولون بأن أباها صقلاوي ولكنهم لا يعرفون من أي رسن.